论犹大：不可厌弃耶和华的训诲 8 Feb 15

经文：阿摩司书二章4-5 (主前783-743）

「他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例。」（二4上）

这时，阿摩司将焦点转移到以色列和犹大（自己的国家），他们的态度便完全改变。这个犹太人先知竟然把神的选民与外邦人相提并论。犹太人必定会反驳说：「我们晓得自己不是十全十美，但至少敬拜永生真神啊！」事实上，神对犹大的宣判，确超过对其他的外邦，在实质上也加强严责的口吻。

是的，圣殿挤满了前来献祭的人，但犹大却是一个拜偶像的国家。「他们列袓所随从虚假的偶像，使他们走迷了！」（摩二 4）。他们像迷路的动物和喝醉了的人。犹太人轻蔑和违背了神藉摩西交给他们的律法。犹大的罪恶是厌弃耶和华的训诲。这训诲就是律法，指整体的律法。律例是指个别的规条。这些规条是绝对应遵守的，不可离弃。律例是绝对的律法（可参考申四44、45，十七19）。所以犹大的罪实在非常严重。此处「训诲」与「律例」虽为同义字，都指律法，但着重神公义的原则与标准，是不容人们轻忽的。

耶和华的训诲，「训诲」或作「律法」，通常可分四项涵义。

1. 「训诲」是指未成文的律法，由长老（如箴一8）或先知（赛一10，八16）教导的。
2. 「律法」是专指祭司教导的礼仪形式，为以色列人所应该恪守的（如弥三11；耶二8，十八18；利十一46，十五32 等）。
3. 这是成文的律法，为以色列人生活的道德标准，行为准则（如申一5；王上二3；王下十31，十四6，十七13，廿一8，廿二8 及耶十六11 所提的）。
4. 整体的法典。在五经中，别处所提说的，是指整套的法规（尼八1 起、13 起；十34、36 起）。

「他们列祖所随从虚假的偶像，使他们走迷了。」（4 节下）

他们随从虚假的宗教，因为「偶像」是“虚空” 。阿摩司用“虚假”一词，使其人格化，所以在中译本附加“偶像”（旁边有小点，表明在原文中没有的）。“随从”不是只在于膜拜，更在行为上偏差，所以这就成为十分严重的事。他们确实因受迷惑而走迷了，认不清方向。

「我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。」（5 节）

犹大从列祖起，就受异教的迷惑，去随从偶像。这指忽略甚至离弃耶和华真理的话语。耶和华的审判对外邦，也同样对犹大，并没有例外。耶路撒冷的宫殿，不仅为王的居所，也指人民居住的中心，包括以色列全家，举国上下，谁也无法逃脱。可见这与外邦不同。外邦的权势必被灭绝，犹大不仅是权势，连民族的生命也在危险之中。耶和华对自己的选民，有更严厉的审判！

神多次让自己的百姓，遭受不同国家的攻击和征服而在本身国土饱受惩罚；但如今，神的惩罚却要他们被迫迁离自己的国土。巴比伦的军队将要摧毀耶路撒冷，将成千以上的居民掳到巴比伦，他们将要住在这个纯粹拜偶像的地方长达七十年。然而，与阿摩司斥责的六个外邦国家有所不同是犹大国不会灭亡，反倒会幸存。神因着怜悯，容让犹太人的馀民重返耶路撒冷，重建国家和圣殿。

犹太人听见阿摩司的斥责，反应彷如教会里的信徒对牧师说：”我不明白你为何要在讲道中责备基督徒的罪。基督徒的罪，毕竟不能与未得救的人相提并论啊！” 但是，基督徒的罪更加糟糕因为是明知故犯！

【完】