经文：阿摩司书一章6-10
1. 论非利士（一6-8）
论非利士，以迦萨为首，是非利士的代表，正如大马色代表叙利亚。迦萨是非利士五大要地之一，可能是最重要的（撒上六17）。因为迦萨是最重要的城市（参阅珥四4）。这城在非利士最南端（王下十八8），接近埃及的边界。照这里经文的提示，是所掳掠来的战俘败卖出去，转运至以东，这样不尊重基本的人权，将人当作商品，是不堪设想的。根据这个动词「掳掠」，原意为“围困”，可能指他们将这些战俘囚禁起来，施以虐待，极不人道。以东有很多铜矿，需要大批工人，所以转卖运来的奴隶，是廉价的劳工，且易驱策。这些战俘奴工原是以色列人，所以更引起先知的愤恨。以赛亚书第九章十二节也提到亚兰人与非利士人来自东与西，都来侵害以色列人。他们怎可逃避耶和华的审判呢？
「我却要降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿。」（7 节）这句重复话，在每一项宣判的词句中，第五节对大马色，现在对迦萨，以火焚烧，是战士取胜后，毁灭该地的首领权力，不留丝毫余地。耶和华的刑罚必临到他们，无论是居民或掌权的首领都必剪除灭绝。神也必反手攻击。“反手”是指祂转过来打击，神是公义的，断不以有罪为无罪，不肯轻易放过他们。
这是宣判中最后的断语（8 节下）。非利士人中有余剩的，也无法幸免，都不能逃脱。在论以色列的余数，起初还可逃脱，但是最后仍无法免去（四2，八10，九1）。在以西结书第二十五章十六节，又回复这里的豫言。
2. 论推罗（一9、10）
推罗是非尼基的商业城，却有军事防御，以保障海事与贸易。非尼基人是迦南人的后裔。这里提及他们与以东联营买卖人口的恶事，可能也是指战俘作为奴仆，而被任意买卖。他们的罪与非利士人类似。
另外他们也不记念盟约。「记念」一词是先知所常用的，在申命记十三次，以西结书九次，以赛亚书后半部（四十章起）九次。「记念」指持守，不只是思想的心态。所以立约必需以积极的态度持守确保。在大卫王和所罗门王的时代，以及后来的亚哈王，他们都与以色列人保持相当友好的关系。（列王记上五：1、12）为了促进双边的关系更密切，亚哈王甚至娶了泰尔王的女儿耶洗碧为妻（列王记上十六：31—32）。这盟约为什么是弟兄间缔结的？原来古代的近东地区，结盟缔约就是建立弟兄的关系（参阅王上九10-14，二十32 等）。
这里仍有同样的宣判（10 节），在阿摩司的时代还未实现这豫言。那时推罗仍向亚述进贡，成为亚述的附庸国，但是那样情形并非延长很久。战火，也是神烈怒的火，终于烧灭他们的宫殿，政权失丧，主权失去，国家因此灭亡。参阅若干先知的信息，这样宣判终成事实，读以赛亚书第二十三章；耶利米书第二十五章二十二节；以西结书第二十六章十五节起；撒迦利亚书第九章二节起，有类似的豫言，可见先知信息的连贯与合一性。
泰尔，是非尼基人的主要城市，是迦南人的后裔。这里说到「他们不遵守跟友邦签订的条约」，但圣经的作者将「约」看为是生命中最为重要的记号。因为与以色列人订约时必定会以上帝作为「中保」，因此，「约」也表示人对上帝的忠实。如今，泰尔因为以色列衰微就背叛所签订的「约」，且将以色列人民卖到外国去当奴隶，如同藐视上帝作见证的约一样，是上帝所不允许的。
【完】