经文：阿摩司书一章3-5 节
本段是耶和华上帝对罪恶的宣判（一3 – 二16），可以分为三大分段，耶和华藉先知宣判的，有邻邦的罪恶（一3 – 二3），犹大的罪恶（二 4、5），最后以色列的罪恶（二6 – 16）。在每项宣判的信息中，都有 共同的特点。第一，传信息的方式；第二，一般性的宣判；第三，特 殊性的指责；第四，宣判的内容；第五，传信息的结语。在第一、二 及五项，话句全部相同，第三、四项各别不同，但结构相像，在前半句都一样。最后对以色列宣判语，在形式与内容上不尽相同。
先知传信息的方式：“耶和华如此说：”（一3、6、9、11、13，二1、4、6，三11、12，五3、4、16 以及七17）。除第一、二章之外，别 处加上“所以”（三11，五16，七17）。“因为”（五3、4；中译本、国语和合本并无译出）。除第五章四节以外，都指审判的信息。这种方式是含有代表的身分来传话。
1. 宣判的原因（3 节）
每项宣判都是以传信者的形式：“耶和华如此说。” 这是有绝对的权威，是神自己发言，宣告审判的信息。祂的仆人先知，秉承神的旨意，奉命传信，必须果敢地仗义直言，不可含糊其词。
「三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚。」这是以数字之方式说明之，以数字累进的算法，表明罪恶多而又多，真是恶贯满盈，无可宽宥，历历可数。这些都是事实，自然无可推诿。
这句话，一直出现在这一章每个段落经文的起头，表示上帝之所以发出极大的怒气，不是没有原因，也不是随意动怒，而是忍到无法可忍的地步了，才会这样。另外，我们也从这里看到，人犯罪，上帝绝对不会漠视不管，祂一定会处罚，这一点是我们应该要清楚记住的。
其实耶和华对以色列还有挽回的余地。当先知祈求赦免，耶和华就后悔说，这灾可以免了（七3、6）。然而以色列仍执迷不悟，神严正地说：“我必不再宽恕他们”（七8，八2）；神说：“我必向他们定住眼目，降祸不降福。”（九4）神的审判是最后的，必不免去他的刑罚。
2. 宣判的结果（4 节）
耶和华必降下灾祸（参阅三6，五17，七9），祂的灾祸是烈火，对以色列，也同样对外邦，因为祂必命火来惩罚（七4，五6 以下）。火是吞灭的，必除掉首领与军事领袖。撒幔尼色三世曾描述他怎样将火扔入哈马领袖的官邸，将之烧毁。便哈达的宫殿也是保障，所以烧灭之后，全城必定陷落（参阅三9、11）。这些首领居住的地方有最好的防御，固若金汤，但不经一击，可见人的狂妄必致败落。
大马色的城门有门闩，必是铜铁所铸造的（王上四13）。这必是十分坚固的，是城门最后防守的关键。这不仅从外面无法打开，甚至在里面也是锁得十分牢靠。士师参孙想打开城门，只有将整个城门，连门扇门框门闩一齐拆下来，扛在肩上（士十六3）。这样门闩却被折断，是耶和华的作为。神所要做的，没有人可以抵挡。（伯四十二2）
「耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。」（赛一18-20）
【完】