教会消息 25 Jan 15

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Jan 242015
 
  1. 晚堂崇拜〔晚上7.00: 主席李明强弟兄,讲员:陈清德执事。讲题/经文『救恩的应许;以赛亚书五十五章:10~11节;约翰福音三章:16节』。欢迎大家一起来同沐主恩。
  2. 社青团契〔07/02/2015〕:星期六晚上7.30在二楼副堂。主席/讲员:李崇圣执事,查经:迦勒。邀请弟兄姐妹踊跃出席,彼此团契交通,同沐主爱。
  3. 新春崇拜〔19/02/15上午9.00〕:请弟兄姐妹预备心一齐来敬拜并献上感恩。主席:陈赐福弟兄。
  4. 新春探访〔28/02/15上午9.00〕:有意要参与去探访的弟兄姐妹,请向李清心姐妹报名登记。
  5. 福音车驾驶员:弟兄姐妹有愿意服事的,请与张美玉执事接洽。
  6. 常年会友大会:负责各项事工汇报的弟兄姐妹,请于29/03/2015之前将报告呈交。
  7. 2015年献花〔$20〕与茶点〔$20〕:有意奉献者,请与刘小琳姐妹联络。

论亚扪人(不可残酷暴行) 18 Jan 15

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Jan 182015
 

经文:阿摩司书一章13-15

「耶和华如此说,亚扪人三番四次的犯罪,我必不免去他们的刑罚。因为他们剖开基列的孕妇,扩张自己的境界。我却要在争战呐喊的日子,旋风狂暴的时候,点火在拉巴的城内,烧灭其中的宫殿。他们的王和首领,必一同被掳去。这是耶和华说的。」(13-15 节)

在前几次的宣判中,先指国家或城市,如大马色、迦萨、(亚实突、亚实基伦,以革伦都在迦萨的名下),推罗及以东。但对亚扪是指明“亚扪人”,是特出的。

圣经告诉我们,亚扪人和摩押人都是罗得与女儿乱伦所生的后裔 (创世记第十九章36-38)。说来,他们也是以色列人的亲族,但是,他们对待自己的亲人却是相当的残忍。从士师的时代起,他们就一直与以色列人敌对,曾被大卫王打败而臣服(参撒上十一2;尼二10-19;耶四十14,四十一5-7)。但在所罗门王的时代恢复独立的王国,与基列相比邻,但时常入侵基列。

他们的罪恶是穷兵黩武,在战争中,剖开孕妇的肚腹,杀害胎儿,为断绝兵源,这是古时战争残酷的行为。有时这样的暴行,还不仅在绝兵源,也只是欺凌弱者,凡妇孺及弱者均被杀害,发泄凶暴的兽性(可参阅王下八12,十五16;何十14,十三16;赛十三16;鸿三10;诗一三七9)。

第十三节提到亚扪人用残忍的手段对待基列人。亚扪人为了扩张自己的领土,便侵略基列,不单击杀保卫家园的壮丁,更杀死孕妇(参王下八12,十五16)。亚们人轻看人的生命,连手无寸铁无辜妇孺也不放过。这种暴行令我们震惊,但现代战争难道会较仁慈吗?

圣经中除了这地方提起有这样残酷的手段外,列王记下第十五章十六节也记载以色列王米拿现曾在提斐萨城做过同样的事。 圣经说:「他行耶和华眼中看为恶的事」。也许在古代的社会,强者对弱者往往是采取类似这样残酷的手段,可是,这样的作法是上帝所无法接受的,祂必定会惩罚。在圣经,神吩咐「惟独肉带着血,那就是他的生命,你们不可吃。流你们血、害你们命的,无论是兽是人,我必讨他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的,他的血也必被人所流,因为神造人是照自己的形像造的。」(创九4-6)

第十四节的「拉巴」,这是亚扪的首都,即今日约旦的首府安曼。他们用残酷的手段对待别人,自己要因此尝到战争带来的极大苦难,因为战争的惨状会像「狂风暴雨」摧毁他们。阿摩司宣告,审判的风暴将临到亚扪人,他们的首都将要被摧毀。这事在主前734 年发生,他们的国土遭亚述大军肆虐。不只阿摩司预言他们的国土被毁,以西结先知也发出同样的预言(结二十五1-7)。亚扪人所拜的神是摩洛,意思是「掌权的王」。阿摩司书一15 节可以译为「摩洛必一同被掳」,也证明他们的神是无力自救的。

我们要注意,生命乃是来自上帝的创造和赏赐。任何对人的生命漠视、轻视的人,等于是用同样的态度在看待上帝的创造。换句话说,这样的人已经不是在轻视弱者,而是在藐视上帝的恩典了。这样,有一天,要付出更多的代价,因为上帝会将他所掠夺得到的一切,加倍索取回去。

「义人顾惜他牲畜的命;  恶人的怜悯,也是残忍。」(箴十二10)上帝藉着摩西颁布十诫的第六条是「不可杀人。」(申命記五17)

【完】

教会消息 18 Jan 15

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Jan 182015
 
  1. 晚堂崇拜〔晚上7.00: 主席杨辉耀弟兄,讲员:符史福长老。讲题/经文『〝你们说我是谁?〞;马太福音十六章:13~17节』。欢迎大家一起来同沐主恩。
  2. 慕道班〔每星期三上午10.00至中午12.00〕:由邱汉森牧师带领。
  3. 社青团契〔24/01/2015〕:星期六晚上7.30在二楼副堂。主席/讲员:李明强弟兄,查经:约书亚。邀请弟兄姐妹踊跃出席,彼此团契交通,同沐主爱。
  4. 息劳 沈文姐姐妹的家属感谢弟兄姐妹在守丧期间的出席,关心慰问,代祷与帛金。
  5. 2015年献花〔$20〕与茶点〔$20〕:有意奉献者,请与刘小琳姐妹联络。

教会消息 11 Jan 15

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Jan 112015
 
  1. 晚堂崇拜〔晚上7.00: 主席张世忠弟兄,讲员:杨辉耀弟兄。讲题/经文『认识「他连得」;马太福音二十五章:14~30节』。欢迎大家一起来同沐主恩。
  2. 慕道班〔每星期三上午10.00至中午12.00〕:14/01/15开始,每星期将上两个课程,共有五个星期。由邱汉森牧师带领。
  3. 青少团契十五周年感恩庆〔17/01/15〕:下午4.00在二楼的副堂。衷心邀请弟兄姐妹出席,备有爱宴/自助餐,彼此交流沟通。弟兄姐妹有意预备美味佳肴,请与清心姐妹联络。截止日期11/01/15〔今天〕。
  4. 社青团契〔24/01/2015〕:星期六晚上7.30在二楼副堂。主席/讲员:李明强弟兄,查经:约书亚。邀请弟兄姐妹踊跃出席,彼此团契交通,同沐主爱。
  5. 讣告:沈文姐姐妹于09/01/15安息主怀。11~12/01/15今晚和明晚八点有追思礼拜,在Blk 340 Woodlands Avenue 1。13/01/15上午9.30出殡。请弟兄姐妹在祷告中记念,求主安慰家属。
  6. 2015年献花〔$20〕与茶点〔$20〕:有意奉献者,请与刘小琳姐妹联络。

罪恶的宣判(三):论以东(怨恨弟兄) 11 Jan 15

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Jan 112015
 

经文:阿摩司书一章11-12

以东,这是以扫的后裔(创世记卅六1),跟以色列人是同父异母兄弟,是很近的亲族关系。但是圣经也常常告诉我们这两个族群时常吵架,有如世仇一般彼此仇恨。从第九节可以知道,以东人也参与贩卖以色列人民为奴的事件。

上帝曾经命令(属咐)以色列「不可憎恶以东人,因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人,因为你在他的地上作过寄居的。」(申二十三7)

在先知阿摩司时代 (主前 796-739),神就藉祂的先知警告以东。神责备以东人对犹大人永怀忿怒(11 节)。他们并没有听也不接受神的话。我们不知道以东人何时帮助敌人,「拿刀追赶兄弟」。但神知道他们曾经这么做,在某一次外敌侵略犹大的时候发生。

以东人完全没有相信和顺服神,就在先知阿摩司153 年后(主前 586 年),当巴比伦王尼布甲尼撒消灭南国犹大时、以色列人逃难,以东人不但没有伸手援助,反而与巴比伦人站在一起欺侮以色列人,煽风点火(俄10-14;诗一三七)。先知俄巴底亚(大约主前570)指出以东之所被惩罚的原因。(俄巴底亚书10—14 节)

这首诗歌让我们看到以东真正的罪行,是对自己亲人遭遇灾难的时候,不但没有伸出援手,相反的是采取落井下石的手段,增加以色列人的苦难。你可能以为兄弟会在患难时守望相助,但以东人却如野兽一样「亳无怜悯」(摩一11)。他们「发怒撕裂」,便是形容猛兽撕裂猎物(诗七2;创三十七32)。

提幔,这是以东国的首都,土地肥沃,人口多,是当时中东地区相当出名的经贸城市。波斯拉城则是以东的要寨,防御的工事做得相当坚固。如果这个城市被毁灭,以东国就无法守住。但是,即使是最坚固的城堡,也难挡上帝的愤怒。俄巴底亚先知说:以东「住在山穴中,居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说,谁能将我拉下地去呢? 你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。」(俄3-4)

今天,这两座城只留下废虚,神彻底催毀了以东,昔日的国土今天只剩下一片败瓦。在主后70 年,罗马人进攻耶路撒冷,把以东人消灭,以东便从此淹灭了。

今天神也藉祂的话嘱咐我们:「弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。」(雅四11)

神(藉着使徒约翰)在约翰壹书清楚告诉我们不可恨弟兄。爱弟兄是神儿女的属牲:

  1. 爱弟兄的就是住在光明中(约壹书二9-11)
  2. 他是由神生的(约壹书三9-10)
  3. 他晓得自己已经出死入生了(约壹书三16-19)
  4. 他是诚实蒙神喜悦的(约壹书四20-21)

【完】

 

罪恶的宣判(二):论非利士及论推罗 4 Jan 15

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Jan 042015
 

 

经文:阿摩司书一章6-10

1. 论非利士(一6-8

论非利士,以迦萨为首,是非利士的代表,正如大马色代表叙利亚。迦萨是非利士五大要地之一,可能是最重要的(撒上六17)。因为迦萨是最重要的城市(参阅珥四4)。这城在非利士最南端(王下十八8),接近埃及的边界。照这里经文的提示,是所掳掠来的战俘败卖出去,转运至以东,这样不尊重基本的人权,将人当作商品,是不堪设想的。根据这个动词「掳掠」,原意为“围困”,可能指他们将这些战俘囚禁起来,施以虐待,极不人道。以东有很多铜矿,需要大批工人,所以转卖运来的奴隶,是廉价的劳工,且易驱策。这些战俘奴工原是以色列人,所以更引起先知的愤恨。以赛亚书第九章十二节也提到亚兰人与非利士人来自东与西,都来侵害以色列人。他们怎可逃避耶和华的审判呢?

「我却要降火在迦萨的城内,烧灭其中的宫殿。」(7 节)这句重复话,在每一项宣判的词句中,第五节对大马色,现在对迦萨,以火焚烧,是战士取胜后,毁灭该地的首领权力,不留丝毫余地。耶和华的刑罚必临到他们,无论是居民或掌权的首领都必剪除灭绝。神也必反手攻击。“反手”是指祂转过来打击,神是公义的,断不以有罪为无罪,不肯轻易放过他们。

这是宣判中最后的断语(8 节下)。非利士人中有余剩的,也无法幸免,都不能逃脱。在论以色列的余数,起初还可逃脱,但是最后仍无法免去(四2,八10,九1)。在以西结书第二十五章十六节,又回复这里的豫言。

2. 论推罗(一9、10

推罗是非尼基的商业城,却有军事防御,以保障海事与贸易。非尼基人是迦南人的后裔。这里提及他们与以东联营买卖人口的恶事,可能也是指战俘作为奴仆,而被任意买卖。他们的罪与非利士人类似。

另外他们也不记念盟约。「记念」一词是先知所常用的,在申命记十三次,以西结书九次,以赛亚书后半部(四十章起)九次。「记念」指持守,不只是思想的心态。所以立约必需以积极的态度持守确保。在大卫王和所罗门王的时代,以及后来的亚哈王,他们都与以色列人保持相当友好的关系。(列王记上五:1、12)为了促进双边的关系更密切,亚哈王甚至娶了泰尔王的女儿耶洗碧为妻(列王记上十六:31—32)。这盟约为什么是弟兄间缔结的?原来古代的近东地区,结盟缔约就是建立弟兄的关系(参阅王上九10-14,二十32 等)。

这里仍有同样的宣判(10 节),在阿摩司的时代还未实现这豫言。那时推罗仍向亚述进贡,成为亚述的附庸国,但是那样情形并非延长很久。战火,也是神烈怒的火,终于烧灭他们的宫殿,政权失丧,主权失去,国家因此灭亡。参阅若干先知的信息,这样宣判终成事实,读以赛亚书第二十三章;耶利米书第二十五章二十二节;以西结书第二十六章十五节起;撒迦利亚书第九章二节起,有类似的豫言,可见先知信息的连贯与合一性。

泰尔,是非尼基人的主要城市,是迦南人的后裔。这里说到「他们不遵守跟友邦签订的条约」,但圣经的作者将「约」看为是生命中最为重要的记号。因为与以色列人订约时必定会以上帝作为「中保」,因此,「约」也表示人对上帝的忠实。如今,泰尔因为以色列衰微就背叛所签订的「约」,且将以色列人民卖到外国去当奴隶,如同藐视上帝作见证的约一样,是上帝所不允许的

【完】