新生命堂

经文：阿摩司书三1-2

本段仍继续向作罪恶的以色列人宣判，承接第一至二章的信息，分析精细。这三章经文都是以同一个方式为开端：“当听我的话”（三1，四1，五1），成为自然的分段。

本小段（1、2 节）是前两章的概括之内容与结语，不仅对以色列，也对地上的万族。文体与上文不同，在信息的开端有另一种严正的宣告，引入一连串的问语（三6-8），以第三人称提到耶和华（三6、8）。

「当听耶和华的话」，不是呼吁听者接受，而引发他们注意，这也是智慧者呼吁的方式（参阅箴八32；撒下二十17 及士九7）。这句话虽在开端，不只是信息的引言，也是先知要清楚地交代，「耶和华已经说了」，不能任意更改。

在第二节，信息十分明确而紧凑，以完成式说出神拣选的作为。回顾第二章九节神拯救作为，是在宣判之前。神的恩惠在前，忿怒在后，施恩之后，若不悔改，必遭刑罚。

耶和华已经说了，这是祂的作为。现在从耶和华拯救的作为说起：「你们全家是我从埃及地领上来的。」全家应指以色列民族的整体，不分以色列北国与犹大南国。在神的心目中，选民只有一体，不能分开。以色列成为一个国家，是在他们出埃及之后才由神所建立的。“全家” 是指 “全族”（参阅耶八3 与弥二3）。

“攻击你们”是指你们全家的人，所以以色列人必须注意，认真来听，不可随意与轻忽。这些话是十分严重的。耶和华已经说了，是千真万确，无法更改或否认的。

「在地上万族中，我只认识你们。」（2 节上）耶和华向以色列全家说话，祂却要他们观望地上的万族。在万族中只选一族，这是拣选的恩典。「地上万族」也在创世记第十二章三节及第廿八章十四节出现。万族是指不同的种族。

「我只认识你们」，这是神独特的恩典。「认识」的涵义是「承认」，也是「注意」，甚至是「爱」（参阅何十三5；诗一6；伯廿四16）。这里应指「拣选」，是神的恩典（耶一5；创十八19；出卅二12、17）。「只」字在本节的前端，必是为加重语气。神的拣选是唯一的，独特的，可见这字非常有力。

神只拣选以色列人，必有特殊的用意与目的。「拣选是为事奉」是必须符合的条件，以色列人必须负责，不可推诿。「因此，我必追讨你们的一切罪孽。」（2 节下）

以色列显然没有达到神的期望。他们实际拒绝耶和华的恩典，所以神必追讨他们一切罪孽（参阅出二十5；耶五29，十一22，廿三2）。耶和华〔神〕是大法官，祂所宣判的是最后的。先知秉承法官的命令，以十分锋利的言词，对罪愆者宣告审判的话。

【完】

经文：阿摩司书二章1-3 (796-739 BC)

「耶和华如此说，摩押三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚。因为他将以东王的骸骨焚烧成灰。」（二1）

以色列人出埃及的时候，摩押人也不准他们从自己的领土经过，便种下两个民族之间的仇恨（申二十三3-4；士十一17）。摩押王还雇用巴兰来咒诅以色列（民二十二至二十四章），摩押妇女又引诱以色列的男人与她们行淫和拜偶像（民二十五章）。在士师期间，以色列人臣服于摩押人共有十八年（士三12-30）。

摩押是一个小国家，位於死海的东边。她的邻国，南边接壤的是以东（见一11-12）。这两个国家屡次发生战争。先知无疑知道最近一次战争或侵略行动中，摩押曾进入以东的领土，他们打破以东以前的皇帝的坟墓，焚烧了他的骸骨，使之变成灰。论摩押，仍以同样的宣判语，与这几章描述的罪恶相比较，摩押所犯的可能被看為比较无害。然而，摩押的罪明显的是在於褻瀆已死的人的骸骨。任何人不可以损害已死的人，他们的生命已经离开，留下骸骨。

在一方面，他们毁坏了死者的骨头；在另一方面，他们毁灭了在以东人心目中认為神圣的和高贵的东西。这是一种任意妄行的罪：对於摩押并没有得到甚麼，只增加战败的以东的痛苦，因為摩押污辱了他们认為神圣的东西。摩押人把以东王的骸骨焚烧成灰，是完全而彻底的毁灭。根据亚兰文译本，摩押人将骸骨烧成石炭，为建房屋时涂墙之用。阿摩司并非为以东人辩护，只是为他们伸冤，人的身体不可当作物作，这是阿摩司严责主要的原因。

「我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿。摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。」（2 节）

本段宣判的话，也与其他相同，神要降火施以刑罚。但火对摩押更有特殊的涵义，因为他们像亚扪人也敬拜摩洛火神，甚至使儿女经火。他们又将以东王的骸骨焚毁，所以自身必被焚毁。

加略可能是摩押的神明基抹（Chemosh），是摩押人崇拜的太阳神，该名称也与“火”有关的圣地，所以应特别提出，神的审判必临到信奉假神的人与地。这也是以战争的方式，在哄嚷呐喊吹角之中。哄嚷不只是狂暴的人声，也指堡垒塌陷的声音，军队侵入，城池陷落，必有十分糟杂的声音。人声与刀枪杀戮声混在一起，是一幅十分可怕的战争图画。

「我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领，和他一同杀戮。这是耶和华说的。」（3 节）

阿摩司宣布摩押王和他的官员全都有罪，将会与他们的众城一同消灭。摩押其后被亚述人占领，他们的土地最终成了无数牧民之家，再没有摩押国。（有关摩押灭亡的预言，参赛十五至十六章；耶四十八章；结二十五8-11 ；番二 8-11）。

我们聆听神给犹大和以色列的信息之前，必须先停下来，反省刚才给六个外邦国家的信息。神期望这六个国家的外邦人，聆听和接受一位犹太人先知的话！这些国家虽然不在摩西律法之下，但他们的行为仍要向神负责和接受神的审问。神看见每个国家的所作所为，要按照他们的行为来审判。神仍然坐在宝座上，在预定的时间惩罚恶人。神掌管了国家的兴衰（徒十七24-28），祂的审判永远是公正的。

【完】

经文：阿摩司书一章11-12

以东，这是以扫的后裔（创世记卅六1），跟以色列人是同父异母兄弟，是很近的亲族关系。但是圣经也常常告诉我们这两个族群时常吵架，有如世仇一般彼此仇恨。从第九节可以知道，以东人也参与贩卖以色列人民为奴的事件。

上帝曾经命令（属咐）以色列「不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。」（申二十三7）

在先知阿摩司时代 (主前 796-739)，神就藉祂的先知警告以东。神责备以东人对犹大人永怀忿怒（11 节）。他们并没有听也不接受神的话。我们不知道以东人何时帮助敌人，「拿刀追赶兄弟」。但神知道他们曾经这么做，在某一次外敌侵略犹大的时候发生。

以东人完全没有相信和顺服神，就在先知阿摩司153 年后（主前 586 年），当巴比伦王尼布甲尼撒消灭南国犹大时、以色列人逃难，以东人不但没有伸手援助，反而与巴比伦人站在一起欺侮以色列人，煽风点火（俄10-14；诗一三七）。先知俄巴底亚（大约主前570）指出以东之所被惩罚的原因。（俄巴底亚书10—14 节）

这首诗歌让我们看到以东真正的罪行，是对自己亲人遭遇灾难的时候，不但没有伸出援手，相反的是采取落井下石的手段，增加以色列人的苦难。你可能以为兄弟会在患难时守望相助，但以东人却如野兽一样「亳无怜悯」（摩一11）。他们「发怒撕裂」，便是形容猛兽撕裂猎物（诗七2；创三十七32）。

提幔，这是以东国的首都，土地肥沃，人口多，是当时中东地区相当出名的经贸城市。波斯拉城则是以东的要寨，防御的工事做得相当坚固。如果这个城市被毁灭，以东国就无法守住。但是，即使是最坚固的城堡，也难挡上帝的愤怒。俄巴底亚先知说：以东「住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说，谁能将我拉下地去呢? 你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。」（俄3-4）

今天，这两座城只留下废虚，神彻底催毀了以东，昔日的国土今天只剩下一片败瓦。在主后70 年，罗马人进攻耶路撒冷，把以东人消灭，以东便从此淹灭了。

今天神也藉祂的话嘱咐我们：「弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。」（雅四11）

神（藉着使徒约翰）在约翰壹书清楚告诉我们不可恨弟兄。爱弟兄是神儿女的属牲：

1. 爱弟兄的就是住在光明中（约壹书二9-11）
2. 他是由神生的（约壹书三9-10）
3. 他晓得自己已经出死入生了（约壹书三16-19）
4. 他是诚实蒙神喜悦的（约壹书四20-21）

【完】