经文：阿摩司书二章1-3 (796-739 BC)
「耶和华如此说，摩押三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚。因为他将以东王的骸骨焚烧成灰。」（二1）
以色列人出埃及的时候，摩押人也不准他们从自己的领土经过，便种下两个民族之间的仇恨（申二十三3-4；士十一17）。摩押王还雇用巴兰来咒诅以色列（民二十二至二十四章），摩押妇女又引诱以色列的男人与她们行淫和拜偶像（民二十五章）。在士师期间，以色列人臣服于摩押人共有十八年（士三12-30）。
摩押是一个小国家，位於死海的东边。她的邻国，南边接壤的是以东（见一11-12）。这两个国家屡次发生战争。先知无疑知道最近一次战争或侵略行动中，摩押曾进入以东的领土，他们打破以东以前的皇帝的坟墓，焚烧了他的骸骨，使之变成灰。论摩押，仍以同样的宣判语，与这几章描述的罪恶相比较，摩押所犯的可能被看為比较无害。然而，摩押的罪明显的是在於褻瀆已死的人的骸骨。任何人不可以损害已死的人，他们的生命已经离开，留下骸骨。
在一方面，他们毁坏了死者的骨头；在另一方面，他们毁灭了在以东人心目中认為神圣的和高贵的东西。这是一种任意妄行的罪：对於摩押并没有得到甚麼，只增加战败的以东的痛苦，因為摩押污辱了他们认為神圣的东西。摩押人把以东王的骸骨焚烧成灰，是完全而彻底的毁灭。根据亚兰文译本，摩押人将骸骨烧成石炭，为建房屋时涂墙之用。阿摩司并非为以东人辩护，只是为他们伸冤，人的身体不可当作物作，这是阿摩司严责主要的原因。
「我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿。摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。」（2 节）
本段宣判的话，也与其他相同，神要降火施以刑罚。但火对摩押更有特殊的涵义，因为他们像亚扪人也敬拜摩洛火神，甚至使儿女经火。他们又将以东王的骸骨焚毁，所以自身必被焚毁。
加略可能是摩押的神明基抹（Chemosh），是摩押人崇拜的太阳神，该名称也与“火”有关的圣地，所以应特别提出，神的审判必临到信奉假神的人与地。这也是以战争的方式，在哄嚷呐喊吹角之中。哄嚷不只是狂暴的人声，也指堡垒塌陷的声音，军队侵入，城池陷落，必有十分糟杂的声音。人声与刀枪杀戮声混在一起，是一幅十分可怕的战争图画。
「我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领，和他一同杀戮。这是耶和华说的。」（3 节）
阿摩司宣布摩押王和他的官员全都有罪，将会与他们的众城一同消灭。摩押其后被亚述人占领，他们的土地最终成了无数牧民之家，再没有摩押国。（有关摩押灭亡的预言，参赛十五至十六章；耶四十八章；结二十五8-11 ；番二 8-11）。
我们聆听神给犹大和以色列的信息之前，必须先停下来，反省刚才给六个外邦国家的信息。神期望这六个国家的外邦人，聆听和接受一位犹太人先知的话！这些国家虽然不在摩西律法之下，但他们的行为仍要向神负责和接受神的审问。神看见每个国家的所作所为，要按照他们的行为来审判。神仍然坐在宝座上，在预定的时间惩罚恶人。神掌管了国家的兴衰（徒十七24-28），祂的审判永远是公正的。
【完】
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